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岳麓书院自创立伊始，即以其办学和传播学术文化而闻名于世。北宋真宗皇帝召见山长周式，颁书赐额，书院之名始闻于天下，有“潇湘洙泗”之誉。南宋张式主教，朱熹两度讲学。明代中后期，明世宗御赐“敬一箴”，王阳明心学和东林学派在此传播和交流，明清著$的***主义思想家王夫之在此求学，清代，康熙和乾隆分别御赐“学达性天”和“道南正脉”额。

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胡安国学说以北宋道学、理学为基础，主张以身心修养为根本，强调#世致用，安邦治国，体现了传统儒家“内圣外王”相统一的社会理想。这些精神与湖南人的蛮劲、憨劲，特立独行、“敢为天下先”“冒不韪而不惜”和“打落牙和血吞”的韧力相结合，形成了对中国近代影响巨大的湖湘学。南宋理学家真德秀就曾指出：“窃惟方今学术源流之胜，未有出湖湘之右者。”明末清初大思想家黄宗羲也认为：“湖南一派，当时为盛。”其编著的《宋元学案》就专为湖湘学派列出六个学案，为该派学者个人列传的竟有百人之多。胡安国对湖湘学派的壮大，起到了他人难以企及的巨大作用。

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八千年左右的澧县八十当遗址，发现稻谷和大米两万多粒，是全世界史前稻作谷物发现#的地方；还有木耒、木铲和骨铲等农具以及木杵等加工工具，与《周易·系辞》“神农氏作，?木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”的传说记载完全暗合，和战国中期《尸子》说“神农氏七十世有天下”以及《续三皇本纪》载炎帝称帝“五百三十年”的时间之和也大体相当。由此可见，神农氏族从陕甘迁入澧阳，创造的优势不断增强，形成了定居农业的基本经济形态，商场宣传片制作，将稻作文化发展到了规模农业阶段。制陶工艺亦相当娴熟，以多种形式的釜和白陶，彩陶#特色，其辐射光芒波及沅、湘和鄂西等周邻。湖湘文化从此更不断创新。

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